Shiki: Volumen 01: Capítulo tres: parte 1

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Seishin recibió notificación de la muerte el ocho de julio, temprano un sábado por la mañana. Recién terminado con los servicios de la mañana, dejó el templo principal a Ikebe y Tsurumi, y se dirigió hacia la vivienda, justo cuando Mitsuo salía de la oficina del templo. 

“Ah, Joven Monje” gritó su voz mientras corría a medias por el pasillo, el comportamiento de Mitsuo indicaba que debía de ser una emergencia. “Hubo una llamada justo ahora. Parece que Shuuji-san de la casa Gotouda ha fallecido”

Seishin parpadeó. “¿Shuuji-san? Eso no puede ser”

Incluso si se tratara de un pequeño pueblo, no era como si conociera a todos los que vivían allí, pero al menos Seishin sabía que Shuuji era un hombre con buena salud y no a una edad en la que se esperaba una muerte súbita. 

“¿Hubo un accidente?”

“Las complicaciones de un resfriado de verano, decía su madre, pero. Masaharu-san de la familia Koike vendrá a reunirse con usted como gerente del funeral si tiene tiempo”

“Entiendo. Muchas gracias”

Mitsuo asintió y se dirigió al pasillo de la vivienda hacia el edificio principal. Cambiando de lugar con él, Seishin entró en la oficina del templo. Mirando la pizarra, pudo ver la solemne escritura de Mitsuo, “Gotouda, Reunión, Koike”

El pueblo tenía una institución llamada el personal de luto. El pueblo no tenía funeraria. En su lugar tenían el personal de luto. Cada vez que había una desgracia en una comunidad, los vecinos reunían a todos para ayudar. Las mujeres eran necesarias para la comida del doliente y, por supuesto, la ayuda de los hombres era indispensable para enterrar al difunto. El pueblo aún enterraba a sus muertos. Los cementerios para cada hogar se establecieron en las montañas que rodeaban la aldea, y cavar los agujeros de las tumbas, así como llevar los ataúdes y volver a poner la tierra sobre ellos sería un trabajo difícilmente práctico sin manos masculinas a bordo. El representante local del personal de luto se desempeñaría como gerente en ocasión de un funeral en lugar de una funeraria, asignando todos los demás roles. Desde la organización de un ataúd y cualquier mediación relacionada, hasta todo lo relacionado con el funeral, él se encargaba de eso. Los ancianos de la familia Koike habían estado sirviendo como jefes de la tripulación de duelo Naka-Sotoba durante algún tiempo.

(Un resfriado de verano…)

Shuuji seguramente solo era seis, tal vez siete años mayor que Seishin, ¿no? Había acudido a los servicios conmemorativos budistas, por lo que conocía bien su rostro, pero no eran lo que llamarías particularmente cercano, de ninguna manera. Si recordaba, vivía junto con su madre. Ciertamente, su madre Gotouda Fuki debe haber estado abatida.

(Es solo que es demasiado pronto)

Mientras estaba atrapado en su melancolía, se adentró en las habitaciones. Se asomó a la sala de estar, pero no vio a su madre. Y así, dejó las habitaciones para ir al edificio separado, o tanto como uno podría llamarlo separado cuando solo se aleja un poco del ala principal de la casa, para ayudar a alimentar a su padre junto a su cama. “Buenos días”, dijo.

Este edificio llamado separado era el único edificio de estilo occidental en el templo. El cuerpo demacrado de su padre Shinmei yacía sobre la cama, que podía levantar hasta la mitad con el control remoto eléctrico a su lado. El año pasado sufrió un derrame cerebral y desde entonces sus extremidades habían quedado paralizadas. El hecho de que ya era mayor solo lo empeoraba, desde que se quedó en cama, su condición empeoraba constantemente. Apenas podía sostener un tenedor y una cuchara, pero no podía pararse ni caminar. 

“Padre, parece que Shuuji-san de la casa Gotouda ha fallecido. ¿Qué debemos hacer con su nombre póstumo?”

Su padre y su madre miraron a Seishin con sorpresa. 

“Eso es, pero él todavía era joven”

Al lado de Miwako, que estaba sin palabras, Shinmei dejó la cuchara como si tratara de tirarla.

“Shuuji…… Fuki-san, hijo menor, ¿verdad?”

Desde que cayó enfermo, las palabras de Shinmei se pronunciaron vacilantes. El hecho de que pudiera hablar, incluso inarticuladamente, daba una idea de su fuerza de voluntad, de la impresión de su sabiduría. 

Miwako frunció el ceño y asintió con la cabeza a Shinmei. 

“Shuuji-kun, que vendía juntas de carpintería, ¿sí? ¿Se dijo cómo pasó?”

“Algo sobre las complicaciones de un resfrió del verano. El Koike Masaharu-san vendrá en breve…” (NTE: todo lo relacionado a ritos funerarios al final del capítulo)

“Mm. Pensaré, en el, nombre, póstumo”

Seishin asintió levemente con la cabeza. Incluso ahora consultaba con Shinmei sobre todo lo relacionado con el templo. El monje principal del templo seguía siendo Shinmei, con Seishin como asistente del jefe, simplemente el representante de Shinmei. Ser el monje principal del templo principal no tenía nada que ver con la habilidad. Era una posición basada en una relación de confianza con los feligreses. 

“Llama, Toshio-kun”

“Sí. Le preguntaré sobre el estado de las cosas”

“Y, el cementerio, los arreglos”

Shinmei habló brevemente, Seishin asintió. Enterrar a una persona requeriría una parcela de tierra lo suficientemente grande como para hacerlo. Para cada uno de los que murieron, el cementerio tendría que organizarse de manera que se asegurara un lugar lo suficientemente amplio para uno. Se plantaría un abeto sobre el antiguo montículo, y sus raíces excavarían espacio. No causaría problemas mientras el cementerio estuviera organizado. 

“Haré arreglos con el gerente”

Justo cuando Seishin se iba, Mitsuo asomó la cara por el edificio separado. 

“el Koike-san ha llegado”

El viejo Koike era, a pesar de estar en edad avanzada, delgado pero en forma, con una buena complexión, parecía joven para su edad. Era la viva imagen de sanidad y cordialidad. 

“Es una pena terrible”

“Gracias por tu duro trabajo.”

El Koike conocía la esencia de las cosas, transmitiéndolas mientras estaba sentado en la silla de la oficina. “Me faltan las palabras que pueden consolar a alguien que está pasando por lo que está pasando Fuki-san. Dicen que es un crimen contra los padres de uno que vivan para ver tu funeral” 

Abanicando su cara con un abanico plegable, se bebió la taza de té de cebada traída por Mitsuo. 

Tantas veces como su padre, y tantas veces como el mismo Seishin lo había hecho, organizar un procedimiento de funeral era un asunto simple. La vigilia sería hoy, el funeral privado mañana, y mientras realizaban un entierro, los servicios funerarios se mantuvieron cortos durante el verano.

“De todos modos, me gustaría preguntarte si podrías cantar los Sutras pronto. Y mientras el nombre póstumo sea apropiado, será bueno” dijo el Koike, abanicando la nuca. “Fue tan repentino, todo es un desastre”

“Padre está preocupado por los arreglos en el cementerio”

“Ah” asintió el Koike. “Parece que Fuki-san hizo arreglos para ella hace un tiempo. Ya que es verano, no deberíamos retrasar los servicios funerarios. Se habló con los contratistas y se apresuraron a trabajar. Me gustaría decir que es un alivio, pero cuando piensas en los sentimientos de Fuki-san, bueno. Quiero decir, enterrar a tu hijo en la tumba que arreglaste para ti y todo eso”

“Sí, de hecho,” murmuró Seishin.

“Por cierto” dijo Koike, su voz indicaba un cambio de tema. “Joven Monje, te has encontrado con Hidemasa de Yamairi recientemente, ¿no?”

“Yamairi —- Mursako Hidemasa-san, ¿verdad? No, ¿la última vez que lo vi fue durante la semana equinoccial?” (NTE: semana equinoccial se menciona en el ensayo de Seishin (primer capítulo) y es básicamente una semana con celebraciones para los muertos, más información al final)

“Me preguntaba si, en un momento como este de todas las veces, estaba de viaje, o si tal vez dijo algo sobre irse a algún lado — Bueno, supongo que incluso si lo hiciera, no significaría nada ahora. Estamos hablando de algo durante la semana equinoccial”

“¿No está?” 

“Sí. No podemos contactarlo. Quiero decir, Hidemasa-san es el hermano mayor de Fuki-san. Hemos estado llamando toda la mañana, pero parece que no hay nadie. No puedo imaginar en mis sueños más locos que él estaría en las montañas” el Koike dijo mientras se levantaba. “De todos modos, contaremos contigo”

“Seré tan rápido como pueda”

“Perdón por el problema. Ah, antes de irme, le haré una visita al monje principal”

• Funerales japoneses: un breve resumen

El Altar Familiar está cerrado por 49 días. Esto es para que cualquier otro miembro de la familia fallecido pueda ser incluido en el duelo, sin ofrendas hasta que el fallecido se una a ellos, aunque las ofrendas se dejan aquí para el fallecido durante ese período. Se dice que 49 días es la cantidad de tiempo que le toma a los muertos cruzar a la otra orilla, con pruebas cada 7 días que deben superar para liberarse a sí mismos y a su ego y moverse a un plano superior de existencia. El Santuario de la Familia está cerrado hasta que termine el funeral.

Se da un nombre póstumo para que los muertos lo usen en el más allá, para que puedan disociarse aún más de su existencia anterior. Este nombre se basa en sus logros y karma en la vida.

Si el fallecido murió en su casa, son llevados ante el Altar Familiar donde se llevan a cabo las lecturas y oraciones. Si la familia lo desea, esto puede hacerse incluso si no mueren en casa, incluso si no es inmediatamente después de la muerte, como lo son los Sutras normales junto a la cama. Esto no es lo mismo que una vigilia, pero funcionalmente es bastante similar.

Si el fallecido muere fuera de la casa, generalmente el personal médico (ya sea en el hospital o que viene a evaluar el cuerpo) se encargará de preparar los cuerpos para el funeral. En otros casos, esto lo hace el personal de la funeraria, los funerarios, los monjes u otros, según la situación. Los muertos están vestidos con kimonos blancos tradicionales, aunque a veces los hombres se ponen trajes negros.

En la vigilia, los invitados ofrecen donaciones a la familia, y cada invitado recibe un regalo por su asistencia proporcional a su donación (aproximadamente 1/4ta parte). Oraciones, incienso y más sutras. Se lleva a cabo una vigilia durante toda la noche donde la familia inmediata permanece despierta toda la noche, presumiblemente siendo visitada por el difunto que se despide de sus lugares y personas favoritas en este mundo.

Luego está el funeral. Más oraciones, más Sutras, y a menudo son enterrados con dinero para cruzar el río hacia el otro lado, bocadillos, cigarrillos, objetos preciosos, etc., luego transportados para ser incinerados o, más inusual pero definitivamente el caso en Sotoba, enterrados.

Después de los 49 días, los obsequios se envían a los dolientes que hicieron donaciones, y el duelo está básicamente terminado, aparte de los servicios conmemorativos celebrados en años numerados específicamente después de la muerte del difunto. Los años populares son el 3 °, 5 °, 7 ° y 13 ° aniversario de las muertes. Por cierto, en el ensayo de Seishin se nos dice que en Sotoba, los servicios de duelo cesan después del año 33, cuando incluso su tumba ya no es una tumba, sino un lugar donde se coloca un abeto. Estos elementos varían según los detalles de la fe, como muchos otros detalles. Los elementos descritos aquí son los principios básicos que generalmente son universales.

La familia no celebra las celebraciones sintoístas durante el resto del año y no envía ni recibe tarjetas de felicitación de Año Nuevo. Los lectores astutos y conocedores de la cultura japonesa notarán que el budismo parece ser la religión elegida para los rituales de muerte y el sintoísmo para la mayoría de los festivales y celebraciones. Un gran maestro mío (del traductor japonés-ingles) en Japón comentó, en una extensión de un dicho japonés común que solo involucraba al sintoísmo y al budismo originalmente, que en Japón naces sintoísta, te casas cristiano y mueres budista. El sintoísmo es la religión de las nuevas vidas y la espiritualidad, el cristianismo opta principalmente por las elegantes bodas en la capilla por parte de aquellos a quienes quizás nunca les importe leer una página de una biblia cristiana en su vida, y el budismo se centra en gran medida en el renacimiento o no desaparecer realmente tanto como viajar, lo que lo hace particularmente atractivo para aquellos que luchan con una muerte en la familia.

En caso de que se pregunte qué hace el personal de luto y el Koike en todo esto, aquí (en inglés) hay una práctica lista de verificación de todas las tareas que deben realizarse para un funeral. La mayoría de los más desalentadores son asuntos universales para la mayoría de los funerales culturales. Básicamente están haciendo estos arreglos.

• Juzu

Cuentas de oración utilizadas en el budismo japonés, su uso es similar a un rosario católico con cuentas destinadas a realizar un seguimiento de contar los sutras mientras se cantan. También existe la creencia de que el buen karma que se desprende del canto de los sutras puede residir en el juzu. Los sutras generalmente se cantan 108 veces, ya que se cree que hay 108 apegos o aflicciones que afectan al hombre. Si se van a cantar más de 108, algunas sectas comienzan a retroceder alrededor del anillo de cuentas para significar romper el ciclo de muerte y renacimiento. Las formas varían entre las sectas al igual que las formas apropiadas de sostenerlas cuando están en uso. Las formales, más grandes con 108 cuentas son típicamente de dos anillos, con o sin dos o cuatro cuentas más pequeñas dispersas entre ellas. Los informales pueden tener menos de 108, son un solo anillo y tienen entre 18 y 45 cuentas, generalmente en un número que se divide en 108. El juzu informal de los hombres tiende a tener cuentas más grandes pero menos, las de las mujeres son más pequeñas. Las borlas también vienen en formas que van desde sueltas a trenzadas o a bolas; El estilo de la borla es en gran medida una cuestión de gustos. La forma apropiada de sostenerlos entre las manos, sobre una mano, sobre ambas, debajo de los pulgares, etc. varía según la secta. Forma de usar un Juzu según la secta Echo Sekizai

• Semana Equinoccial

Lo mencionado anteriormente; Higan u otra orilla, se decía en la tradición budista que se establecería en el lejano oeste. En el Vernal (equinoccio de primavera) y el equinoccio de otoño, el sol se pone hacia el oeste, y en estos momentos se decía que podían cruzar desde la otra orilla, y se celebran festividades o rituales similares al mencionado Obon durante toda la semana, en honor a las parcelas de entierro de los muertos y los altares familiares budistas, dejando ofrendas de comida y bebida a los muertos y leyendo sutras budistas en las tumbas. Como estas celebraciones duran una semana cada vez, tienen esos equinoccios en el centro de las semanas asignadas; 21 de marzo y 23 de septiembre. Estos tiempos son justo antes de que cambien las estaciones en Japón, por lo que hace mucho calor justo después del 1 de marzo y frío después del 1 de septiembre.

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